?

Log in

No account? Create an account

Байки нашего БЦ

1.
В подземном паркинге нашего бизнес-центра
Орудует серийный убийца-маньяк.
Из жертв погибает не более двух процентов.
То есть, работает он, если честно, чёрт знает как.

На восьмом этаже нашего бизнес-центра
Работаю я, блюду трудовой договор.
Моя точность - почти 99 процентов,
Что - в сравнении с тем же маньяком - вообще перебор.

По всем этажам заметно ударил кризис.
Дела на всех этажах, скажем так, не ахти.
И уровень жизни, в несколько раз понизясь,
Печалит маньяка под нами, и нас - в айти.

Через дорогу от нашего бизнес-центра
Торгует собой шлюха Ляля. Клиент - рекой.
Ляля бисексуальна и трансцендентна.
Год назад мечтала, что в сорок уйдёт на покой.

По утрам, когда особенно хочется квасить,
Мы, бывает, встречаемся: шлюха, маньяк, поэт.
Представляя собою бога в трёх ипостасях
В современном мире: смерть, любовь, интернет.

Мы закуриваем у входа. Заметно помяты лица
После ночи трудов - у них, у меня - со сна.
Тянет сдохнуть на месте. Уместно заматериться.
Ляля сплёвывает и цедит сквозь зубы: - Весна...


2.
Я гляжу из окна, как крадётся маньяк Игнат,
Убивающий тех, кто заглядывает под кат,
Обитающий в боулинге выше по Польскому спуску,
Называющий нашу Лялечку просто Люськой.

Он хорош в своём деле, рука верна и легка.
Он удачлив, на зависть местного маньяка.
У Игната есть миссия, он почти что мессия,
Мир очистить от любопытных, спасти Россию.

Любопытно, что сам Игнат вообще русофоб.
Еврейский шнобель, высокий покатый лоб,
Глаза навыкат, мягкий учительский взгляд,
Диплом юриста. Счастлив. Любим. Женат.

Неслучайный прохожий пьян, соплив и плаксив.
Игнат утешает, обещает вызвать такси.
Жертва стонет: - Боюсь, меня даже там не ждут...
Игнат поправляет в кармане резиновый жгут.

Разве можно здесь выжить, если с утра не пьян?
Две фигуры, обнявшись, себя отдают в туман.
Я закуриваю вторую, и пачка пуста.
Кто-то, так и не прыгнув, тихо уходит с моста.

Где фотограф, способный всё это запечатлеть?
Полумёртвый город, мир, живой лишь на треть.
Мою нежность, густо замешанную с тоской.
Одесса. Холодный март. Бизнес-центр Морской.


3.
Он и сам не помнит, когда и за что убит.
Левый глаз его выбит, нос сломан и кровоточит,
Портит шею багрово-синяя полоса,
От которой, чтоб не смущать, отвожу глаза.

Мы встречаемся в лифте, он всегда уже там.
Нервно косится в откровенные вырезы дам.
Шепчет мне с укоризной: "Подвязывай... с табаком...".
Отирает призрачный пот носовым платком.

Как давно он в лифте? Три года назад уже был.
Откуда там взялся - бог знает, а он забыл.
Игнат отрицает причастность, и местный - молчит.
Но в пустом бизнес-центре катается лифт в ночи.

Я задерживаюсь на работе. Ближе к нулям
Он выглядывает из лифта. "Ну, что ты..", "я сам..".
Высыпает два сахара в корпоративный чай
И в моём молчании топит свою печаль.

Предъявляет анкету. Без неё, говорит, не берут.
А пытаться вспомнить хоть что-то - напрасный труд.
Я читаю: "родились", "грешили", "от сих до сих"...
"По какой причине покинули мир живых?".

- Да придумай ты что-то, - бешусь я, - просто соври!
И обида на мир захлёстывает изнутри.
- Если все подотчётны даже у этих врат,
Значит, в рай попадаем не мы, а, к примеру, Игнат!

Вот у него всё подбито: опись, учёт, печать...
А я сама по утрам не помню, как меня звать!
Мёртвый жмётся в угол, вздрагивает губой.
Я беру его за руки: - Хочешь, схожу с тобой?..

- Нельзя, - бормочет покойник, - никак нельзя.
Опускается на пол, по серой стенке скользя.
Будто вовсе не мёртв. Словно просто навеселе.
Лифт уходит. А чашку я утром найду на столе.

welcome to Wisconsin

Оригинал взят у pan_andriy в welcome to Wisconsin


«Вітаємо у Вісконсіні.
До відома злочинців і терористів: Більше ніж 170 тисяч мешканців Вісконсіну мають ліцензії на носіння короткоствольної зброї.
Вони озброєні й готові захищати себе та інших від насилля.
Вас попереджено!
До речі, мешканців Ілінойсу та Чикаго було роззброєно задля вашого комфорту.»
http://ukrpravda.net/index.php?PHPSESSID=3hhrrp57ha6dqljd3adhvd60h3&topic=9955.0
Оригинал взят у etherealstation в Одесса, ДП. Женщина в окне
Женщина в окне ДП


На сегодняшний день мне через друзей удалось относительно достоверно установить личность женщины, которая изображена на известном видео с Куликова Поля (1:12:38), фрагмент скриншота которого представлен. Женщина жива, подтверждает, что была в Доме Профсоюзов во время пожара, чудом спаслась, сейчас сидит дома, поскольку боится возможной мести и покушений. По предоставленной ей ссылке себя опознала:





Спасибо за ссылки. На фото действительно я. Момент, когда я смотрю из окна, я помню (хотя мне казалось, что так близко к окну я не подходила, только посмотрев видео вспомнила), но мальчика впереди себя в тот момент я не видела или совсем не обратила внимание (я смотрела на поле, потом внутрь комнаты).





Что же до «ребёнка», то, судя по этой фотографии, где он изображён в авангарде атакующей ДП толпы с палкой в руке, а также по его фанатской символике, это, похоже, не совсем жертва. Возможно, именно он запечатлён на другом видео, где сообщает кому-то по телефону, что был спасён из здания (2.23: «Всё нормально, я уже на улице, меня из здания вынесли»).

[reposted post] Сергій Байдовський

37035_292545027581016_4571120789114172418_n

"Нація, яка не готова посилати синів на смерть, не виживе..." - одна з останніх цитат, розміщенних на сторінці Сергія Байдовського.

Сьогодні на фасаді приміщення Філії "Магістральні нафтопроводи "Дружба" ПАТ "Укртранснафта" встановлено меморіальну табличку працівнику підприємства Сергію Байдовському, який загинув 20 лютого на Майдані у Києві.

Ми завжди повинні пам’ятати про наших героїв, і усі разом боротися за збереження незалежності України.

Героям Слава!

джерело: Taras Batenko

Одесса 30-х

"Хотите ли вы увидеть Одессу 30-х годов? Если да, то в этом нам помогут работы американского фотографа и путешественника – Бренсона ДеКу (Branson DeCou). Он много путешествовал, фотографировал и демонстрировал свои снимки. В 1931 году Брэнсон путешествовал по Советскому Союзу, где сделал ряд снимков для своих лекций. Снимки эти представляли из себя стеклянные слайды, которые позже были раскрашены вручную анилиновыми красками. Лекции Деку имели невероятный успех. После смерти Брэнсона, уже в 1971 году Элзи, вдова Брэнсона ДеКу, решила передать слайды мужа Калифорнийскому Университету в Санта Круз. Во время путешествия в 1931 году Брэнсон сделал несколько снимков Одессы".
Больше снимков - здесь http://glavcom.ua/photo/1410-2.html

Цветы-Сталин


Веселі, брате, часи настали
Нове майбутнє дарує день!
Чому ж на небі так мало сонця стало,
Чому я далі пишу сумних пісень?

Веселі, брате, часи настали,
Ми наближаємось до мети!
Чому ж тоді я шукаю іншу стежку,
Чому я далі з ними не хочу йти?

Веселі, брате, часи настали!
На грудях світить нам слави знак!
Нам очі ніжно закрили, губи медом змастили,
Душу кинули просто так…

Душа прокинулась, та й питає
Сама у себе - чому одна?
Немає в кого спитати - золото замість тата,
Замість мами - глуха стіна.

І тихо, тихо навколо стало…
Кудись поділися голоси…
Часи веселі настали, нас лишилось так мало,
Ну їх, брате, такі часи!

Та нам з тобою своє робити,
Відкрити очі і далі йти!
І зуби сильно стиснувши, маму ніжно любити
Хто ж тоді, як не ми, брати?!

Веселые, брат, времена наступили!
Новое будущее дарит день!
Почему же на небе так мало солнца стало,
Почему я и дальше пишу грустные песни?

Веселые, брат, времена наступили,
Мы приближаемся к цели!
Почему же тогда я ищу другую тропинку,
Почему я дальше с ними не хочу идти?

Веселые, брат, времена наступили!
На груди светит нам славы знак!
Глаза нам нежно закрыли,  медом смазали губы,
Душу бросили просто так.

Душа проснулась, да и спрашивает
Сама у себя - почему одна?
Не у кого спросить - золото вместо папы,
Вместо мамы - глухая стена.

И тихо, тихо вокруг стало.
Куда-то делись голоса.
Времена веселые наступили, нас осталось так мало,
Ну их, брат, такие времена!

Но нам с тобой свое делать,
Открыть глаза и дальше идти!
И зубы сильно сжав, маму нежно любить.
Кто же тогда, как не мы, братья?
Из вот отсюда, от одного хорошего умного человека http://chingizid.livejournal.com/1653916.html

Хотите что-то понять про ту или иную культуру, не придирайтесь к мелочам. Смотрите, как в рамках ее живут слабые. Дети, старики, инвалиды, безработные, какие угодно "меньшинства". Художники, кстати - не модные, хорошо продающиеся, а в среднем по палате. Студенты, подростки. Как поступают с наркоманами, как лечат тяжело больных, как ассимилируют иностранцев. Насколько опасно там быть (выглядеть) непохожим, чужим. Насколько ваша персональная безопасность на улице и в гос.учреждениях зависит от того, как вы одеты - например. И кстати о госучреждениях - в каких условиях находятся заключенные? Допустима ли хотя бы в исключительных случаях смертная казнь? И так далее...

Я не скажу ничего нового, если замечу, что в постсоветской культуре (и не надо говорить о каких-то "ужасных русских", о национальности всегда вспоминают от невежества, все более-менее общие качества больших групп людей объясняются исключительно особенностями культуры, в рамках которой они живут) - так вот, в постсоветской культуре обижать слабых пока еще норма. И кажется даже что-то вроде особого гражданского права, хорошо хоть не конституционного: каждая жертва обязана подчиняться агрессору, зато имеет право найти себе другую жертву и приятно скоротать досуг.
Неудивительно, что в рамках этой культуры эволюционировать опасно для жизни. Но с некоторыми (на самом деле со многими) оно случается само. Я очень хочу, чтобы такие люди не просто кое-как выживали и тихо расползались по углам, но нормально жили. Я не знаю, как это возможно в сложившихся условиях. Это моя большая боль. И единственное утешение - что я, во-первых, довольно часто не вижу самого очевидного выхода. А во-вторых, имею склонность драматически преувеличивать. Этого у меня не отнять.

..Рядовых представителей культуры, базовые ценности которой осованы на особенностях текущей (и вот прямо сейчас уходящей в прошлое) ступени эволюции, история с Украиной взбесила как мало что. Потому что успех восстания традиционно слабых против традиционно же сильных некоторым образом перечеркнул их собственную жизнь. А такое никому не понравится. Мне, собственно, тоже совсем не нравится, когда временное торжество этой самой предыдущей ступени перечеркивает мою жизнь. В этом смысле мы пока действительно вполне одинаковы.

Поэтому с таким напряжением многие сейчас следят за Украиной. Радуются наступившим там бедам. На пальцах подсчитывают убитых среди противников новой украинской государственности. Ну типа - вас-то убивать можно, потому что сами не захотели сидеть тихо, это любому дураку понятно. А вот защищаться вам никак нельзя, сразу запишем в злодеи и не отмоетесь! (Это вообще любимая тема уходящей культуры насилия: превышением самообороны считается вообще все, только жертва, ограничившася жалобными стонами, желательно положенными на печальную музыку, получит "пятерку" за поведение.)
Поэтому любой лжи про Украину сейчас верят так охотно - думать, что за успешным восстанием слабых против обидчиков стояла какая-нибудь обычная продажная политическая хня, не просто приятно, но успокоительно. Ждут украинской катастрофы - чем страшней, тем лучше. Пусть им покажут! И пусть покажут нам - что обижать слабых по-прежнему можно. Что нет правоты превыше зоологического прагматизма. Что мы не эволюционные лузеры, не вчерашний день, мы - венец творения, лучше не бывает, можно не развиваться. Ура, какое облегчение!

Впору вводить новый термин "эволюционная зависть". Абсолютно иррациональная, позволяющая завидовать тому, кто в беде. Тому, кто сам навлек на себя беду. Причем именно потому, что он сделал это сам. Не спросясь у мамы с папой.

Самостоятельность и инициатива - это же тоже привет из будущего. Для нас они пока только начинаются. И кстати активно душатся не только в постсоветстком пространстве. Потому что у власти пока почти везде люди старого образца. Они, конечно, отвалятся, но надо ждать.

http://chingizid.livejournal.com/1653916.html
Для тех, кто завывает после событий 2-го мая 2014 года, что "никогда больше Одесса не будет прежней!.. рухнул миф о добрых, весёлых одесситах...". Заканчивайте вы с этим.
Одесса - солнечный приморский город, да. Здесь очень любят пошутить, да. Но кто и когда придумал миф, что здесь не убивают так же, как и в любом другом городе?
Попросите как-нибудь экскурсовода рассказать вам не о еврейских анекдотах, а о еврейских погромах в Одессе.
О 20-х годах в Одессе даже напоминать не буду - там уж слишком жутко.
Но наша добрая, отзывчивая, искренняя Одесса сдала в 41-м десятки тысяч одесситов под тотальное физическое уничтожение. И спокойно ходила в театры на популярных артистов, напялив шляпку модного румынского фасона.
А 90-е в Одессе все ещё помнят?
Как-то же мы после всего этого устраивали свою блядскую Юморину?!

Когда погибших в Доме профсоюзов парня с девушкой называют "Ромео и Джульетта", то это тоже одесский юмор. Смиритесь.
Одесский юмор родом не из Ералаша 80-х и не из выступлений "джентльменов", как кому-то, выходит, казалось.
Одесский юмор - это юмор на том же поту, на той же крови и слезах, что и у вас. Просто мы над этим умеем ещё и посмеяться.
Где ещё, как не в Одессе, смех с самого начала был так густо замешан на смерти, насилии, криминале, взаимной нетерпимости? Когда вы успели вынести это всё за скобки, оставив для себя только милый смайлик?
Если у кого рухнул миф - мои соболезнования! Энто дело болезненное.
А в Одессе ничего не рухнуло.
Ну, поплачем. Ну, потом посмеёмся. И будем себе жить дальше.
У нас в городе можно увидеть плакаты с социальной рекламой: "Одесса - это не город. Это улыбка бога". Соглашусь на все 100%. Только вот какой бы бог тут ни улыбнулся, это уж точно был не Иисус.

Я думаю о годах оккупации Одессы румынами.
О которых есть, например, такая информация.
"Как ни странно, сами же оккупанты прилагали усилия к восстановлению жизнедеятельности города. Как пишет сотрудник Центра исторических исследований юга Украины Александр Черкасов, у Антонеску была одна цель - Великая Румыния. И когда с помощью немцев румынские власти вернули себе ранее отошедшие к СССР Бессарабию и Буковину, то начали очень быстро их "румынизировать". При этом Одессе отводилась особая роль - она должна была стать столицей новообразованной Транснистрии (вся Одесщина плюс часть Винницкой и Николаев-ской областей). Так что в интересах оккупантов было восстановление в городе нормальной жизни, ликвидация ущерба, нанесенного ему войной. Можно сказать, в рекорд-ные сроки был восстановлен городской водопровод, и вода круглосуточно подавалась в дома. В первые дни оккупации, когда были трудности с подвозом провианта, муниципалитет ввел нормированное распределение продуктов и открыл столовые для официально работающего населения.
   Восстанавливались разрушенные дома, мостовые. Были заасфальтированы десятки улиц, построено два новых моста. Правда, на это взимался налог с одесситов, имеющих стабильную и достаточно оплачиваемую работу. И, что особенно важно: желающим открыть какое-то свое предприятие новая власть, считавшая, что она пришла навсегда, выдавала беспроцентные ссуды на 25 лет. И некоторые предприимчивые одесситы не выдержали и "зашевелились": Только крупных пищевых предприятий уже к лету 1942 года насчитывалось двадцать шесть - доставляя сырье из ближайших районов, они работали на полную мощь. Так, консервный завод выпускал за сутки 30 тысяч банок различных овощных консервов и фруктовых компотов. Молокозаводы за месяц производили 386,5 тысяч литров пастеризованного молока, 172 тысячи литров кефира, 9 300 килограммов сыра и т.д.
   ... Кстати, трамваи курсировали по 12 маршрутам, на линию ежедневно выходило по 60 вагонов. В городе работало много магазинов, из витрин которых смотрели портреты короля Михая-первого, генерала Антонеску и знаменитых артистов, иногда даже советских.
   Не замирала в Одессе того времени и культурная жизнь. В оперном театре, в котором сохранились декорации и реквизит, шли классические спектакли - "Риголетто", "Аида", "Евгений Онегин": Билеты были довольно дешевыми - в переводе на наши нынешние деньги за 5-10 гривен можно было получить место на галерке. Работал русский драматический театр, а кроме того, открылось 10 новых мини-театров с часто меняющимся репертуаром. В кинотеатрах "крутили", в основном, немецкие фильмы, но их с интересом смотрело и местное население, поскольку они очень отличались от "идеологических" совет-ских. В "румынскую" Одессу возвращались ранее эмигрировавшие из нее артисты - например, любимец публики Петр Лещенко, выступления которого по-прежнему собирали аншлаги. Пользовался популярностью и открытый Лещенко ресторан "Северный", в котором отменный ужин на две персоны стоил не больше 25 марок.
   Словом, жизнь в Одессе не замирала - люди ходили в театры, рестораны, отдыхали на пляжах, одесские модницы носили бухарестские шляпки...".    http://www.slovo.odessa.ua/993/2_9.html

Но есть ещё и такая информация.
"Немецкие войска оккупировали Одессу 16 октября 1941 г. На следующий день было арестовано и расстреляно 4 тыс. мужчин-евреев. 22 октября была взорвана заранее приготовленными минами румынская комендатура города, погибло 66 немецких и румынских офицеров и солдат. Румынское командование ответило террором. В течение трёх последующих дней военные части расстреляли, сожгли заживо, взорвали 35 тыс. одесских евреев. Часть из них убили в парке возле порта, часть - под деревней Дальник, недалеко от города.

Оставшиеся в живых евреи Одессы и близлежащих районов были изгнаны и заключены в лагеря в районе Гольта (теперь Первомайск), на западном берегу Буга, но ненадолго: в лагере Богдановна 21-31 декабря 1941 г. было уничтожено около 50 тыс. местных евреев".

Тётка моей матери в этот период жила с семьёй на Пересыпи. Они прятали в доме детей соседей-евреев. О том, какого страха натерпелись при этом, вспоминала вся родня ещё много лет.

А бабка моей подруги любила вспоминать: "При румынах в Одессе хорошо было. Порядок был...".

"Одесситы не могут не вспоминать еврейские погромы 1905 года. Тогда была революция, трещала и разваливалась система власти.   17 октября 1905 года своим Манифестом Николай II «даровал» народу политические свободы. «Ура!» – возликовали демократы, а 18 октября в Одессе пролилась кровь. Кто виноват? Давайте заглянем в газеты того времени.

Газета «Русское слово» 26 марта 1906 года опубликовала материал «Одесские погромы и Нейдгардт» (Дмитрий Нейдгардт – тогдашний градоначальник Одессы и отец жены премьер-министра Столыпина – В. С.), в котором были сгруппированы показания свидетелей. Показания эти, рисуя различные стороны печальных событий, ведут к одному заключению: погромы были кем-то предварительно организованы, умышленно вызваны и четыре дня – с 19 по 22 октября – не встречали противодействия со стороны местной администрации.

Столь необычное поведение одесских властей побуждает правительство назначить сенаторскую ревизию. Проводивший расследование сенатор А. М. Кузьминский в своем докладе – крайне осторожном в выводах, местами даже носящем юдофобский характер – тем не менее, сохраняет объективность настолько, чтобы констатировать «бездействие власти», повлекшее за собой «особо важные последствия» – огромное число жертв убитыми и ранеными и расхищение массы имущества. Он обвиняет Нейдгардта в том, что 18 октября, в самом начале демонстрации по случаю Манифеста, тот без всяких оснований распорядился снять городовых с наружных постов и не передал военному начальству полномочий подавления беспорядков...

Первый департамент правительственного Сената с выводами Кузьминского не согласится и оправдает градоначальника. Нейдгардту будет предложено на выбор несколько постов с генерал-губернаторскими полномочиями – в Нижнем Новгороде, в Королевстве Польском. Поговаривали, что Нейдгардт собирается в Ниццу, отдохнуть от волнений, чтобы затем приступить к выполнению своих обязанностей...

«Известие об оправдании Нейдгардта произвело в Одессе ошеломляющее впечатление. Никто из свидетелей октябрьских дней 1905 года подобного исхода не ожидал... Друзья г. Нейдгардта от оправдательного приговора в восторге. Все они, конечно, принадлежат к московскому монархическому союзу, и потому в последнем собрании постановили послать ему следующую телеграмму: «От всей души поздравляем Вас с торжеством вашего правого русского дела. Желаем Вам дальнейшей доблестной службы Царю и Отечеству».

... Итог этих дней сам Нейдгардт лицемерно оценил так:
«Одесская революция унесла с собой две с половиной тысяч жертв и десять тысяч разоренных семейств».


Источник - http://odesskiy.com/chisto-fakti-iz-zhizni-i-istorii/evrejskie-pogromy-v-odesse-v-nachale-20-go-veka.html